فالأول : كقوله " 1 " [ من البسيط ] : حتّى أقام على أرباض خرشنة * تشقى به الرّوم والصّلبان والبيع للسّبى ما نكحوا والقتل ما ولدوا * والنّهب ما جمعوا ، والنّار ما زرعوا والثاني : كقوله " 2 " [ من البسيط ] : قوم إذا حاربوا ضرّوا عدوّهم * أو حاولوا النّفع في أشياعهم نفعوا سجيّة تلك منهم غير محدثة * إنّ الخلائق - فاعلم - شرّها البدع الجمع مع التفريق والتقسيم ( 528 ) ومنه : الجمع مع التفريق والتقسيم ؛ كقوله تعالى : يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ " 3 " ، ( 533 ) وقد يطلق التقسيم على أمرين آخرين : أحدهما : أن تذكر أحوال الشيء مضافا إلى كلّ ما يليق به ؛ كقوله " 4 " [ من الطويل ] : سأطلب حقّى بالقنا ومشايخ * كأنّهم ومن طول ما التثموا مرد ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا * كثير إذا شدّوا قليل إذا عدّوا والثاني : استيفاء أقسام الشيء ؛ كقوله تعالى : يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً " 5 " .

--> ( 1 ) البيتان للمتنبى ، ديوانه 2 / 224 ، والإيضاح ص 505 ، والمصباح 248 ، خرشنة : اسم بلد . ( 2 ) البيتان لحسان بن ثابت في ديوانه ص 238 ، والطراز 3 / 144 ، والمصباح ص 249 . ( 3 ) هود : 105 - 108 . ( 4 ) البيتان للمتنبى . ( 5 ) الشورى : 49 - 50 .